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Boa Leitura
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Publicado originalmente outono / inverno 1999
Stanley Pranin X Doshu Moriteru Ueshiba
Stanley Pranin: Quando você começou a praticar o Aikido
de olho no seu futuro como herdeiro da tradição?
Doshu: Foi apenas quando me tornei um estudante
universitário que comecei a perseguir esse ideal com consistência real. No
entanto, eu tinha que ir à escola, e podia praticar apenas algumas horas por
dia, de manhã ou à noite, dependendo do meu horário de aula. Suponho que recebi
cerca de duas horas por dia, em média. Durante as férias de primavera e coisas
do tipo, eu fazia uma hora extra, por exemplo praticando uma hora pela manhã e
duas horas à noite, ou vice-versa. Mesmo depois de me formar, o ritmo
permaneceu o mesmo até os quase trinta anos. Por volta de 1979, meu pai ficou
doente por um tempo e a partir desse momento, os deveres de ensino começaram
ser passados para mim gradualmente.
Stanley Pranin: Você diria que seu pai Kisshomaru teve a
maior influência sobre você?
Doshu: Ele ensinava todas as manhãs e nas noites de
sexta-feira, então eu estava sempre nessas aulas. Também fui às aulas de outros
professores, mas vivi toda a minha vida sob o mesmo teto que meu pai; portanto,
o treinamento que recebi dele sem dúvida me influenciou mais.
Stanley Pranin: Houve alguma coisa em particular que seu
pai enfatizou ao conversar com você sobre a história do Aikido?
Doshu: Ele não falou muito sobre esse tipo de coisa comigo.
A maior parte do que eu o ouvi dizer sobre isso aprendi depois que comecei a
treinar mais regularmente com ele e quando o acompanhei a seminários, palestras
e demonstrações. Ele nunca me sentou enquanto estávamos em casa e disse:
"Moriteru, é assim ..." ou "Moriteru, estas são as coisas que eu
quero que você saiba ..." De qualquer forma, desde que nasci, morava com
ele. meu avô, fundador do Aikido, e meu pai, o Doshu anterior, por isso tenho
certeza de que fui influenciado por ambos de várias maneiras, mesmo que eles
nunca tenham falado comigo especificamente sobre essas coisas. Nasci e cresci
em um ambiente de Aikido, em todos os seus aspectos, técnicos e outros.
Stanley Pranin: Que tipo de treinamento seu pai lhe deu
especificamente?
Doshu: Eu treinei junto com todos os outros, então nunca
houve um momento em que ele me chamou de lado para me dar um treinamento
especial. Ele sempre fazia questão de me dar alguns conselhos enquanto eu
estava no tatame, por exemplo, para sempre executar minhas técnicas de maneira
limpa e cuidadosa, manter meus quadris baixos e aumentar meus movimentos. Mas
em termos de como fazer nikyo ou sankyo ou como deveria ser. Eu tenho visto e
experimentado essas técnicas desde pequeno e já as entendi, então nunca recebi
instruções particularmente detalhadas sobre elas. Principalmente o que me
ensinaram tinha a ver com os maiores pontos principais (no original: principais
pontos principais), como aqueles que acabei de mencionar.
Além disso, devo dizer que, embora meu pai também fosse meu
professor, quando íamos para casa à noite, acho que nosso relacionamento era
mais ou menos igual entre qualquer outro pai e filho. (risos)
Stanley Pranin: Isso incluía o tipo de estágio
"rebelde" que a maioria dos adolescentes passa em um momento ou
outro?
Doshu: Bem, não, na verdade eu nunca fui contra meu pai
assim, mas aparentemente eu era um terror na escola primária. (risos) Eu
costumava entrar em todos os tipos de travessuras, e minha mãe sempre foi
chamada na escola para prestar contas de algo que eu havia feito. Portanto,
suponho que quaisquer impulsos rebeldes que eu possa ter tido foram canalizados
para fora, em vez de ir contra meu pai.
Stanley Pranin: Como você vê o papel de seu pai na
história do Aikido?
Doshu: O Aikido existe porque alguém o criou, mas o fato de
ele existir na sua forma atual é em grande parte devido aos resultados
cumulativos dos esforços contínuos que meu pai fez toda a sua vida com base no
entendimento das intenções do fundador. Eu acho que é em grande parte devido a
esses esforços que o Aikido assumiu a forma que tem agora, e que se tornou tão
popular e bem visto em todo o mundo hoje.
Olhando ainda mais para trás, no processo de formulação do
Aikido, o fundador viajou extensivamente e perseguiu muitos tipos diferentes de
treinamento, e ele conseguiu isso em grande parte graças ao apoio do meu bisavô
Yoroku, que o deixou trilhar seu próprio caminho e ajudou-o a fazê-lo. Minha
avó também o apoiou, à sua maneira, como esposa. Portanto, para o Aikido que
temos hoje, devemos muito aos esforços acumulados de muitas pessoas diferentes.
Ao mesmo tempo, também existem muitas condições fortuitas,
por exemplo, o fato de o Hombu Dojo escapar da destruição durante a guerra. Eu
também mencionaria os esforços daqueles que trabalharam para que o Aikido Hombu
Dojo fosse legalmente reconhecido como uma fundação sem fins lucrativos (zaidan
hojin) mesmo antes da guerra. Foi reconhecido como tal em 1940, como o Zaidan
Hojin Kobukai, e com base nisso foi posteriormente reconhecido pelo Ministério
da Educação como o Zaidan Hojin Aikikai (Fundação Aikikai) em 1947.
Portanto, o Aikido existe hoje através de uma combinação de
todos esses fatores: sua criação pelo fundador, os esforços de meu pai como
doshu, a sobrevivência do dojo durante a guerra, o estabelecimento do Aikido
como uma fundação sem fins lucrativos, bem como o apoio o fundador recebeu de
seus pais, esposa e muitos outros.
Stanley Pranin: Ouvi histórias dos esforços desesperados
que seu pai Kisshomaru fez para salvar o dojo dos incêndios que engoliram
grande parte de Tóquio durante a guerra.
Doshu: Penso que apenas cinco outros edifícios nesta área
conseguiram sobreviver. Até o prédio ao lado estava queimando, então eles formaram
uma brigada de baldes em um esforço frenético para impedir que as chamas
consumissem o dojo também.
Stanley Pranin: Tudo teria que ser iniciado da estaca
zero novamente se o dojo tivesse sido destruído na época; portanto, é bastante
significativo para o desenvolvimento do Aikido ele ter sido poupado.
Doshu: Acho que sim. Lembro que quando eu era pequeno, ainda
não havia muita atividade no Hombu Dojo. Por um tempo, meu pai esteve em Iwama.
Ele se casou lá e, a partir de 1949, trabalhou por cerca de sete anos em uma
empresa chamada Osaka Shoji. Ele não teve outra escolha. Mesmo se você tiver um
dojo, não poderá ganhar a vida se ninguém vier treinar, o que ocorreu em grande
parte após a guerra. Então, ele conseguiu um emprego como funcionário comum da empresa
durante o dia e ensinava apenas de manhã e à noite. À medida que as coisas
gradualmente começaram a se estabilizar, ele acabou sendo influenciado por
várias pessoas a deixar a empresa e começar o Aikido em tempo integral. Eu acho
que foi mais apropriado para o filho do fundador assumir uma posição de
liderança, especialmente porque isso ajudaria a estimular o crescimento de
membros.
Nós acabamos de realizar nossa 37ª Demonstração Anual de
Aikido [no Nippon Budokan], mas as demonstrações naquela época eram realizadas
em locais como o telhado da loja de departamentos Takashimaya. Lembro-me de ir
lá com minha avó para assistir a um deles.
Além disso, acredito que meu pai incentivou
entusiasticamente muitos dos estudantes universitários que treinavam no Hombu
Dojo a formar clubes de Aikido nas suas escolas, de modo que gradualmente os
dojos de Aikido começaram a aparecer em muitas partes do país à medida que
esses estudantes se formavam e voltavam para suas cidades.
Stanley Pranin: Incentivar a formação de clubes
universitários de Aikido parece ter sido um elemento importante na difusão do
Aikido. Você já treinou em um clube universitário?
Não, eu estava ocupada treinando no Hombu Dojo, então não
tinha nenhum interesse particular em treinar em um clube universitário. Claro
que isso também tinha a ver com o fato de eu estar muito ocupada me divertindo
fazendo outras coisas. (risos)
Stanley Pranin: Ouvi dizer que você era membro do clube
de caligrafia da sua universidade.
Doshu: (Risos) Ah, eu era ... queria melhorar minha letra,
mas devo confessar que não a levei tão a sério. Eu estava no clube de
caligrafia, mas na verdade passava a maior parte do tempo fazendo coisas com
meus amigos e assim por diante, como qualquer estudante universitário. (risos)
Stanley Pranin: Quando você começou a viajar para o
exterior para ensinar Aikido?
Doshu: A primeira vez foi em 1975, quando fui com Mamoru
Suganuma Shihan para acompanhar o Doshu pela Europa. A atmosfera do treinamento
em cada lugar em que fomos foi diferente, dependendo do professor que nos
hospedou. De qualquer forma, foi a minha primeira vez no exterior, então tudo
era novo para mim. Lembro-me de ter ficado particularmente impressionado, por
exemplo, que nosso hotel em Roma havia sido construído de tal maneira que
incorporou algumas ruínas antigas. Também me lembro de pensar em como o mar de
Cannes era bonito. Para dizer a verdade, a maior parte das minhas lembranças e
impressões daquela viagem tinham mais a ver com a primeira vez que estive no
exterior do que com o treinamento de Aikido. Ficamos lá apenas vinte e cinco
dias, mas ainda era uma agenda muito cheia.
Stanley Pranin: Ouvi dizer que seu inglês é muito bom ...
Doshu: Eu dificilmente diria isso! Eu costumava falar um
pouco, mas na verdade tenho a sensação de que piorou! (risos)
Stanley Pranin: Há quem diga que a técnica de mãos vazias
(taijutsu) é a base do Aikido, enquanto outros afirmam que o Aikido é o chamado
“budo abrangente” (sogo budo) que inclui o uso de armas. Qual é a sua opinião?
Doshu: Certamente é verdade que o fundador costumava treinar
com armas como o ken (espada) e o jo (bastão pequeno) e explicava que eram parte
do Aikido; mas a maior parte do meu treinamento foi com o meu pai, o Doshu
anterior, então estou mais inclinado a seguir a interpretação que ele adotou ao
longo de sua vida, que é que a técnica de mãos vazias é a base do Aikido.
Isso não quer dizer que haja algo errado com o treinamento
com o ken e o jo, e as pessoas interessadas em persegui-los devem fazê-lo por
todos os meios. Não há razão para proibir essas coisas. É perfeitamente bom se
as pessoas quiserem usá-las como parte de seu próprio treinamento, mas acho que
é um erro insistir que eles são [a base do] Aikido.
Stanley Pranin: Você já teve a oportunidade de treinar
com o fundador?
Doshu: Muitas pessoas me fizeram essa pergunta. Sei que
soaria bem e se encaixaria na imagem para que eu pudesse dizer "Sim, eu
tive muito treinamento especial com o fundador", mas esse não é o caso.
(risos) Eu estava perto dele desde que era pequeno, então o observei um pouco.
Eu vivia sob o mesmo teto dele e frequentemente o assistia treinar, e também
participava das aulas da manhã, mas não acho que houvesse algo especial no meu
treinamento com ele. Às vezes, o fundador dava uma aula inteira para toda a
turma, mas havia muitas outras vezes quando meu pai estava ensinando e o
fundador entrava apenas por um tempo para adicionar sua própria explicação
geral sobre o que a turma estava fazendo. Essa foi a extensão do meu treinamento
com ele. Às vezes, durante as aulas da manhã, ele costumava me chamar para ter
uma conversa amigável, como avô e neto, mas ele nunca me dizia para sair do
tatame e praticar.
Stanley Pranin: Você já o achou um pouco assustador?
Doshu: Não particularmente. Posso imaginar que seus alunos o
tenham encontrado dessa maneira, dada a relação professor-aluno, mas eu era
apenas seu neto e ele nunca realmente perdeu a paciência comigo da maneira que
poderia ter feito com os outros. Na verdade, acho que ele nunca ficou bravo
comigo por nada, mesmo quando eu era pequeno e costumava sentar lá e dar um
tapa na cabeça dele por diversão. Não me lembro, mas eles dizem que eu
costumava fazer isso! (risos)
Stanley Pranin: O relacionamento da família Ueshiba com a
religião Omoto remonta quase oitenta anos. Que significado Omoto tem para a
família agora?
Doshu: Obviamente, meu avô foi altamente influenciado pela
seita Omoto no processo de criação do Aikido, e particularmente por Onisaburo
Deguchi Sensei. Meu pai foi criado nesse ambiente, mas acho que ele nunca foi
influenciado por ele na medida em que o seu pai era. Ele sempre teve
consciência de manter e observar os vários ritos e funções associados, mas não
visitava o templo Omoto o tempo todo como meu avô, e eu também não. O próprio
fundador construiu um santuário Omoto e, quando ele faleceu, uma mecha de seu
cabelo foi consagrada lá da maneira tradicional. Sempre que realizamos o Taisai
(“grande festival”, uma cerimônia anual comemorativa da morte do fundador),
temos os sacerdotes Omoto associados a esse santuário que vêm realizar os
ritos, mas essa tradição é baseada no relacionamento do fundador com a Omoto,
não da família Ueshiba. De fato, o templo da família Ueshiba ainda é Kozanji na
cidade de Tanabe, na província de Wakayama, e é aí que as cinzas do fundador estão
enterradas. O próprio Morihei Ueshiba foi influenciado bastante pela Omoto no
processo de formulação do Aikido, de modo que o relacionamento permanece até
certo ponto; mas acho que o relacionamento com Kozanji como o templo da família
ancestral é o mais profundo dos dois.
Stanley Pranin: Durante a década de 1970, houve várias
pessoas que deixaram a organização Aikikai por várias razões, mas que mais
tarde quiseram voltar e foram autorizadas a fazê-lo. Parece-me que esse tipo de
aceitação de mente aberta era algo que o ex-Doshu Kisshomaru considerava
extremamente importante. Como alguém muito próximo dele, eu me pergunto se você
pode nos contar alguma coisa sobre o contexto dessa atitude da parte dele.
Doshu: O fundador sempre disse que "não há expulsão
(hamon) do Aikido". Há quem tenha deixado o Aikikai, mas nunca foi porque
alguém lhes disse para sair. Meu pai teve a mesma atitude. Se as pessoas que
deixaram a organização quiserem voltar, não há razão para impedi-las de
fazê-lo. A única ressalva pode ser que aqueles que deixaram a organização por
um tempo e depois retornaram terão inevitavelmente alguma influência sobre
aqueles que permaneceram o tempo todo. Mas o Aikido não é sobre eliminar ou
remover o outro, é sobre construir harmonia, unir pessoas. Essas são as bases
do Aikido, e esse foi sem dúvida o tipo de pensamento que formou a resposta de
meu pai como Doshu a tais situações.
Stanley Pranin: Atualmente, o Aikido é praticado fora do
Japão há mais de quarenta anos, e entre os praticantes no exterior, há alguns
que começaram seus estudos com um professor de Aikikai no Japão, mas que
formaram seus próprios grupos independentes. Mas há também aqueles que
vieram ao Japão querendo estabelecer laços mais estreitos com os Aikikai. Como
você acha que essas situações devem ser tratadas?
Sob o modo de pensar tradicional japonês, a abordagem
mais correta seria seguir com o professor japonês que os ensinou originalmente,
mas para alguns grupos as circunstâncias passadas tornaram isso impossível.
Doshu: O Aikikai agora inclui um Departamento de Assuntos
Internacionais. As pessoas que desejam desenvolver ou re-desenvolver esse
relacionamento com a Aikikai devem enviar sua solicitação, juntamente com todas
as informações relevantes, para esse departamento, após o qual poderemos ver o
que pode ser feito. Cada caso é diferente, é claro, mas enquanto o processo
adequado for observado, acho que a maioria desses grupos poderá retornar ao
Aikikai.
Stanley Pranin: Qual é o significado para o Aikikai da
Federação Internacional de Aikido, criado em 1975?
Doshu: As pessoas que organizaram a Federação Internacional
de Aikido ainda estão por perto, então você provavelmente deveria perguntar a
elas em vez de mim, mas, em geral, acho que o objetivo mais óbvio era ajudar o
desenvolvimento suave do Aikido no exterior. Isso foi há vinte e quatro anos atrás,
e o mundo do aikido é consideravelmente mais amplo agora do que era então.
Nesse meio tempo, a facilidade com que agora podemos trocar informações, por
exemplo, usando a Internet, bem como o desenvolvimento de redes de transporte
muito mais acessíveis, tornaram o cenário social de hoje completamente
diferente do contexto social que existia na época.
Stanley Pranin: A Federação Internacional de Aikido é
organizada em um modelo ocidental baseado na democracia e, portanto, enfatiza a
importância das relações laterais. Por outro lado, o Aikikai é uma fundação sem
fins lucrativos que se baseia em um sistema iemoto mais tradicional, baseado na
família ou na linhagem, com uma estrutura fortemente vertical. Como você acha
que essas duas organizações diferentes, uma estruturada horizontalmente e a
outra verticalmente, podem ser reconciliadas de forma a poderem trabalhar
juntas com sucesso?
Doshu: As diferenças que você menciona realmente apresentam
algumas dificuldades, mas mesmo que haja algumas ondulações ocasionais no
relacionamento, acho que as coisas geralmente vão bastante bem entre as duas e
não há tantas disputas realmente sérias.
Stanley Pranin: Muitos não-japoneses têm a ideia de que
uma organização "democrática" é aquela em que todos votam no processo
de tomada de decisões sobre questões importantes. Mas não seria mais correto
entender a Federação Internacional de Aikido como estando sob a égide do
Aikikai, e que, assim como as classificações de dan são supervisionadas não
pela Federação, mas pelo Aikikai, é na verdade o iemoto que serve como base e
tem controle geral de tudo?
Doshu: O Aikikai é, é claro, o alicerce, mas isso não quer
dizer que ele tome todas as decisões o tempo todo, independentemente do que o
outro lado queira. Essencialmente, o Aikikai é um coletivo de pessoas que
originalmente se uniram com base em sua interpretação compartilhada do Aikido,
criada por Morihei Ueshiba, pessoas que eram membros da organização que se
desenvolveram sob ele. Esse grupo de pessoas foi posteriormente reconhecido
pelo governo japonês como uma entidade legal chamada Aikikai.
As ações da Aikikai incluem atividades no exterior, e a
Federação Internacional representa um estabelecimento dentro do de uma
estrutura horizontal com suas próprias regras, regulamentos e funcionários.
Naturalmente, as decisões dentro de uma organização horizontal são tratadas
pela regra da maioria e, de fato, seus estatutos especificam que devem ser.
Isso significa que há inevitavelmente casos em que as coisas não são tratadas
como os Aikikai acham que deveriam ser. Se você criar uma organização e der seu
próprio estatuto, isso naturalmente acontecerá.
No entanto, como expliquei pela primeira vez, o Aikikai
ainda é essencialmente uma organização composta por pessoas que concordam com o
Aikido criado pelo fundador e se uniram como uma maneira de respeitá-lo e
preservá-lo.
Stanley Pranin: O Aikido é um dos poucos budos modernos
que ainda mantém o sistema iemoto. É também um dos poucos entre aqueles em que
o sucessor oficial do sistema continua a praticar a arte. O que você acha que é
importante para o Aikido que esse sistema iemoto ainda seja usado?
Doshu: O Aikido não é o tipo de arte marcial na qual existe
competição para determinar a superioridade, mas sim uma que se esforça para
realizar um ideal essencial de forjar respeito entre as pessoas. A questão é:
como organizamos e expandimos para atingir esse ideal de maneira coordenada? A
resposta, e isso não é algo que eu pessoalmente tenha decidido, é que a
abordagem mais natural é basear essa organização no sistema iemoto que tem uma
tradição tão longa no Japão. Duvido que haja muitos japoneses que questionem ou
achem estranho; apenas parece muito natural para nós. Mesmo quando um
não-japonês me pergunta por que isso deve ser assim, tudo o que posso dizer é
que isso parece fazer parte de nossa herança, algo que simplesmente faz parte
de nós, como o DNA. Eu acho que existem coisas como essa que não podem ser
explicadas muito bem. (risos)
Stanley Pranin: Sim, como você diz, parece muito natural,
e a maioria dos japoneses parece aceitá-lo assim. E o seu filho mais velho? Ele
tem interesse em eventualmente sucedê-lo como doshu?
Doshu: Ele nasceu e cresceu até agora no mesmo ambiente que
eu, e até apareceu na 37ª Demonstração Anual do Aikido no Japão, que este ano
também incluiu um luto pela morte de meu pai. No momento, ele ainda está no
terceiro ano do ensino médio, mas acho que ele se tornou muito mais interessado
no Aikido do que eu naquela época, e ele parece estar fazendo um bom trabalho
ao seguir seu treinamento. (risos)
Stanley Pranin: Olhando para a história do Aikido, além
de ser fortemente influenciado pelo Omoto-kyo, parece ter tido um apoio
considerável de alguns indivíduos de alto status social. Enquanto o fundador
residia em Ayabe, ele teve contato com pessoas como Seikyo Asano e Almirante
Isamu Takeshita e, mais tarde, através dessa rede, com pessoas como Gombei
Yamamoto e outros líderes políticos da época. Muitas dessas conexões pré-guerra
continuaram até certo ponto no período pós-guerra, com pessoas como Kenji
Tomita e Kin'ya Fujita se tornando diretores dos Aikikai logo após a guerra. O
ex-primeiro ministro Toshiki Kaifu seria outro. Por favor, conte-nos sua
opinião sobre os tipos de papéis que pessoas como essas desempenharam no
desenvolvimento do Aikido.
Doshu: Os períodos pré e pós guerra foram diferentes para o
aikido. Particularmente antes da guerra, o Aikido era pouco conhecido no mundo
e foi apenas através do tipo de apoio que você descreve que o fundador pôde vir
a Tóquio. Eu acho que o fato de pessoas assim apoiarem Morihei Ueshiba atesta
tão fortemente sua opinião que ele realmente tinha algo maravilhoso a oferecer.
Como você diz, esse tipo de relacionamento também continuou após a guerra. O
Sr. Kaifu foi apresentado ao Aikido através de uma conexão entre meu pai e o
Sr. Yoshimasa Miyazaki.
Stanley Pranin: O Sr. Kaifu já praticou o Aikido? (** Ministro
Toshiki Kaifu)
Doshu: Sim, nos dias em que ainda tínhamos o velho dojo de
madeira. Obviamente hoje em dia ele está bastante ocupado com seu envolvimento
no governo, então imagino que seria difícil para ele treinar agora. Antes e
depois da guerra, Mitsujiro Ishii [um ex-funcionário da organização Asahi News
que estava ativo na promoção do aiki budo e Daito-ryu aikijujutsu antes da
Segunda Guerra Mundial] estava lidando com a diretoria do Aikikai e Sunao
Sonoda, um ex-ministro do gabinete, passou a praticar todos os dias entre 1955
e o final da década de 1960. Acredito que ele também atuou como o primeiro
presidente da Federação de Aikido do Japão. Se você olhar os programas antigos
de demonstrações e eventos da época, encontrará nomes de pessoas como Ishii
Sensei e Sonoda Sensei. O neto de Ishii também treinou aqui por um longo tempo.
O fato de o Aikido ter esse tipo de apoio deveu-se, em
grande parte, à maravilhosa personalidade de Morihei Ueshiba e ao Aikido que
ele criou. Esses relacionamentos levaram a muitas coisas positivas e,
eventualmente, penso, a influências positivas na sociedade. Eu também
mencionaria que foram os esforços subseqüentes de meu pai para entender e
disseminar a intenção do Aikido que o ajudou a continuar a partir daí,
eventualmente a ser adotado por tantas pessoas como hoje.
Stanley Pranin: Shigenobu Okumura Shihan afirmou certa
vez em entrevista em uma edição anterior do Aikido Journal que as três grandes
contribuições de Kisshomaru ao aikido foram sua organização, transmissão e
teorização.
Doshu: Eu concordaria. O Aikido existe hoje não apenas por
causa da pessoa que o criou, mas também por causa dos esforços constantes ao
longo de muitos anos de outras pessoas que ajudaram a desenvolvê-lo. É por isso
que meu pai foi homenageado com um prêmio do governo japonês por seu serviço
como doshu nesse sentido.
Stanley Pranin: Que tipo de aspirações você tem como
terceiro Doshu da tradição do Aikido? Que sonhos para o futuro do Aikido você
espera realizar?
Doshu: Ah, me perguntam muito isso! (risos) O Aikido foi
criado por um homem, depois desenvolvido e espalhado por outro; o que devo ser
para o aikido? Minha resposta é que o que eu posso fazer pelo Aikido não será
em tão grande escala. Eu acho que meu papel tem mais a ver com a criação e
manutenção de um caminho que as muitas pessoas que ajudaram a trazer o Aikido a
esse ponto - assim como as que estão apenas descobrindo - podem continuar
caminhando juntas, um caminho que lhes permite continuar praticando juntamente
com um espírito de amizade e solidariedade.
Quando eu era pequeno, o Aikido ainda era pouco conhecido
pela maioria das pessoas, mas isso mudou e agora há consideravelmente mais
pessoas que pelo menos já ouviram falar dele. Desde que chegou tão longe, a
tarefa agora é continuar a desenvolve-lo e entregá-lo de uma forma clara e
ordenada que reflita com precisão a essência do que é. Então, ao invés de
declarar que quero fazer isso com o Aikido, ou que o Aikido precisa ser assim,
acho mais importante que simplesmente ajude a manter um ambiente no qual possamos
continuar fazendo o que já estamos fazendo tão bem.
Stanley Pranin: Seu estilo de vida mudou em decorrência
de assumir o papel de doshu?
Doshu: Nem tanto. Antes do declínio da saúde de meu pai,
costumávamos dividir os compromissos de ensino no Japão e no exterior, mas nos
últimos dois anos de sua vida ele não pôde viajar para o exterior, então
comecei a entrar no lugar dele. Nesse sentido, pouco mudou para mim, desde que
eu já havia assumido algumas dessas funções. Ainda assim, embora o que eu faço não
tenha mudado, o senso de responsabilidade associado ao ser doshu é certamente
muito mais pesado, por isso parece completamente diferente a esse respeito.
Stanley Pranin: Eu posso imaginar. Mas, dada a sua
personalidade, duvido que você seja o tipo de líder que se senta em uma nuvem,
mas o tipo que é amigável e fácil de conversar e conhecer.
Doshu: (Risos) Sim, espero que sim! O rosto do meu pai aos
quarenta e oito anos era muito mais severo do que o meu agora com a mesma
idade. É claro que ele era realmente mais descontraído do que sua expressão
sugeria, principalmente porque acho que ele foi criado em uma época diferente e
mais difícil.
Stanley Pranin: O ambiente dos anos de guerra deve ter
tido muito a ver com isso. Parece haver uma diferença entre as pessoas que
passaram pela época e as que não passaram.
Doshu: Certamente, as pessoas de sua geração tendem a ter
certa austeridade.
Bem, acho que não consegui dar o tipo de resposta que você
esperava. Provavelmente, há pessoas esperando que eu diga coisas como:
"Sim, como neto do fundador, treinei diligentemente desde que era muito
pequeno!", Mas, infelizmente, nunca consegui me safar de declarações como
essa. (risos)
Stanley Pranin: Pelo contrário, agradeço sua franqueza,
pois tenho certeza de que a maioria de nossos leitores e outras pessoas da
comunidade de Aikido também o farão. Muito obrigado por compartilhar seu tempo
e pensamentos conosco!
Traduzido por Azzis Netto
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